朝代的更替是历史的必然，社会的变迁从来都是弱肉强食的选择，大鱼吃小鱼是历史的规律，从来不会因为你是礼仪之邦、正统之国而逃过这一规律，从夏王朝到清王朝，几许风云变幻、帝王更替，其中也掺杂着少数民族入主中原，但却没有哪一个朝代像清朝这样一直承受着汉民族的排斥、民间的反叛，甚至到了如今网络上也一片骂声，从清朝立国到灭亡，反清复明的口号一直贯穿着他，天理教、白莲教、天地会等，即使文学创作诸如梁羽生、金庸等，都喜欢打起这一口号来创作小说，这不仅仅是险隘的民族主义的表现，也是认知的肤浅。
世上无不亡之国，明朝灭亡了，他有不得不灭亡的理由，清朝的统治者没有出过一个昏君，这在历史上足以媲美秦国，历代君王励精图治但总是得不到主流意识的认可，对康雍乾的辛苦付出置若罔闻，这是汉族知识分子华夷概念的自我优越感，而其中，背负太多艰难的就属雍正了。
雍正的一生是传奇的一生，这种传奇不仅仅来自于他的庙堂之策和大无畏的改革精神，不仅仅来自于他废寝忘食、宵衣旰食的工作狂付出、不仅仅来自于他对国家积弊的清醒认识和力挽狂澜的大气魄，也来自于民间对他的刻意抹黑，对他个人形象的肆意污毁，比如伪造诏书、杀戮兄弟、不容功臣、刻薄寡恩等。
看到这些污蔑，雍正内心是苦的，他也曾为自己辩解过（《大义觉迷录》），但却并没有起到什么作用，直到如今，他的传位诏书才面世，给了他平反，尤其是二月河先生的《雍正王朝》，给我们刻画还原了一个励精图治、忘我治国的明君形象。
康熙的文治武功足以媲美历史上任何一个帝王，他平定三番、收复台湾、亲征葛尔丹、保护雅克萨，签订中国历史上第一个条约《尼布楚条约》，在他光辉事迹的背后，所遗留的问题却更要严重一些，主要体现在继承人问题、财政亏空问题、官僚腐败问题、土地兼并问题等等。这些问题在当时并没有解决，一直到雍正继位，才开始矫正这些弊端。
雍正采取的是追缴亏空，命令官员限期将所拖欠国家的钱补上，在他的严厉追查下，财政亏空得到了很快解决，可惜最后被乾隆给败光了，但这也不能否定雍正为稳定国家财税方面的艰辛努力。
雍正在继位时就下诏书说：“朕在藩邸四十余年，凡臣下之结党怀奸，夤缘请托，欺罔蒙蔽，阳奉阴违，假公济私，面从背非，种种恶劣之习，皆朕之深知灼见可以屈指而数者，较之古来以藩王而入承大统，如汉文帝辈，朕之见闻更过之。”正因为他四十多年来以旁观者的清醒看待朝廷大事，所以深刻知道如果不改革，康熙创造的盛世将岌岌可危，于是，他进行了一系列的改革，正因为这些改革，让他得罪了全天下的士绅、读书人和官僚，他的不好的名声正因为如此。
一是“士绅一体纳粮。”在整个封建社会，读书人是有特权的，在考取举人后就可以免除赋税，许多人钻这个空子，或者找关系、或者直接买得名分，从而逃避国家赋税，雍正的改革正是针对这一类人，这就直截了当不留情面地剥开了沿袭几千年的读书人特权，陈世美因为得罪了读书人，结果变成了负心汉的代表，雍正得罪了全天下的士绅和读书人，还能讨得了好吗？在电视剧《雍正王朝》里，雍正对弘历说：“要得罪读书人就由朕来得罪吧！”雍正是预料到了他改革的后果的，但他大无畏的改革精神让他毅然决然地投入其中，因为他明白，只有这样，才能挽救国家。
二是“火耗归公”，自从张居正“一条鞭法”的赋税改革之后，上缴国家的税收全部以银子的形式上交，但从民间收上来的各式各样，所以地方官要将它进行熔炼重铸后统一样式在上交中央，而在熔铸过程中产生的损耗称之为火耗，这是地方官员捞外快的主要来源，现在雍正要把他收归中央，地方官敢怒不敢言，但怨恨在所难免，于是，掌握历史话语权的读书人和官僚联合起来，在暗中和雍正作对。
雍正的改革步履维艰，他也知道自己的处境，所以出现一个志同道合的田文境就大肆褒扬，但他太难了，在他执政的十三年中，每一天都是忙碌和心力交瘁的一天，他也想歇歇，然而现实的逼迫，让他根本停不下脚步来，只能用视死如归千万人吾往矣的壮士精神砥砺前行，虽步履维艰但从不退缩。
但雍正还是结束了他光辉而短暂的一生，民间传说他是被吕四娘所刺杀，脑袋都找不到，二月河说他是因为占有的女子最后发现竟是他的私生女，羞愧难当饮药自尽，无论哪一种结束方式，对这位雄才伟略的帝王都是极不负责任的，我们惋惜着上天为什么不多留给他一些时间，让他的政治抱负能够顺利实现。
历史如烟云，往事不可追，雍正这样的汉子，这样的皇帝是好样的。
