赵朴初书法欣赏(赵朴初书法协会)

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一、赵朴初简介

赵朴初,著名作家、诗人、书法家和佛教人士,安庆市太湖县人。

1928年,任上海江浙佛教联合会秘书,“佛教净业社”社长,四明银行行长。1938年后,任上海文化界救亡协会理事,中国佛教协会主任秘书,上海净业流浪儿童教养院副院长。1945年参与发起组建中国民主促进会。1946年后,任上海安通运输公司常务董事、总经理。

1949年任上海临时联合救济委员会总干事,中国人民保卫世界和平委员会副主席。1950年后,任中国人民救济总会上海市分会副主席兼秘书长,上海市人民政府政法委员会副主任。1953年后,任中国佛教协会副会长兼秘书长,中国作家协会理事,中日友好协会副会长、中国红十字会副会长。1980年后,任中国佛教协会会长,中国佛学院院长,中国书法家协会副主席,中国民进中央参议委员会主任、副主席、名誉主席,全国政协副主席。

1977年,北京书学研究会成立,赵朴初即被推为会长;1981年,在中国书法家协会第一次代表大会上,赵朴初又当选为书协副主席。此外,他还曾担任过“天下第一名社”西泠印社的名誉社长(1983)和第五任社长(1993)。从当代书法史、书法发展史等角度来看,赵朴初都是无法回避的一个历史性坐标。

他的书法以行楷书擅长,脱胎于李北海、苏东坡,字的体势向右上方倾斜,结构严谨,笔力劲健而又有种雍容宽博的气度,隐隐透出一种佛家气象。书法作为一种情感寄托和内在修养的外化,而作为一种美的表现形式,又必然地会和人的精神相关联。“书如其人”、“字如其人”即言此理。

二、 家学渊源

1907年11月,赵朴初出生于一个世代书香的名门望族。

其十三世祖赵文楷是清乾隆举人、嘉庆状元,授翰林院修撰、文渊阁校理、教习庶吉士。嘉庆四年(1799)封正使出使琉球参加国王加冕典礼。

五世祖赵畇34岁中进士,选为翰林院庶吉士,曾任国史馆编修,实录馆总裁,广州、潮州知府等官,清帝光绪御赐匾额“四代翰林”耀其门庭。赵畇次女赵继莲许李鸿章为继室,成为李鸿章的岳丈。

赵朴初的父亲赵炜如曾受教于大儒严复,且善诗词书画、闻名乡里。母亲陈仲瑄精通音韵,诗词颇有造诣,著有剧本《冰玉影传奇》。

赵朴初五岁承庭训,八岁吟诗作对,勤于文史哲、佛学、诗词的学习,在当时即被目为“神童”。少年赵朴初受到父影响,留心书法。13岁结束私塾学习,到苏州求学。学业优异,被保送到东吴大学。在诸多名师的熏陶下,赵朴初的诗书之艺大进。

1927年,赵朴初在表舅创办的上海“中国佛教净业社”做秘书,走上了研究佛教事业的道路。有缘接触中国佛教领袖太虚法师和圆瑛法师,同时,广泛接触专家和学者,谈诗论艺,寻经问道,为其后的书法精进奠定了厚实的基础。1935年,经恩师圆瑛大师介绍,赵朴初正式成为圆明讲堂的佛教居士。赵朴初在书法上对晋唐宋明时期书法都作了研究,尤致力于宋代苏东坡及魏晋二王”。他的博学和个人高尚的人品和修养使得他的书法饱满奔放、隽秀浑厚、俊拔清新、雄肆凝重。赵朴初一生勤于翰墨,临池不倦,每日临池,未曾或辍,数年积淀,成就了“赵体”的书法艺术。

三、赵书的风格特色 1.贵和尚中的精神内核

“赵体”的形成,极大程度上地将“贵和尚中”这种中华文化的精神内核展现出来。“返朴归真,悟初笃静”,这是其父为赵朴初起名的取意.但用这八字来形容赵字的风格特色和笔墨精神,却是再恰当不过了。他认为,艺术的领域最应讲究宽容,最应该有热情奔放而又谦恭温良的风度。

朴老的书法碑帖互融互补。赵早期的书法,由北碑入手的,学李北海的以行书写碑,结体上较方正,血肉丰满,骨法劲健,用笔上涩多于疾。中年以后开始以帖学参入,笔法学苏东坡较多,继承了他字势右斜而扁肥的特点;而后合以颜鲁公字体的雄健、宽博,接受并践行了米南宫“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”的用笔主张,最终形成了不激不厉、欹正相生,圆润中常见挺拔,方正中微带沉雄的赵书。

赵书兼有“韵”和“力”、“意”和“法”,字形流畅秀逸,结构严谨缜密,笔墨洗炼疏朗,秀逸中见端庄,潇洒中见法度。运笔收放有度,且开始行中带涩,字形宽舒恬静。如果结合朴老书法作品分析,不难看出他博观约取,兼采众长,既吸取碑学厚重沉稳、刚健雄浑,又吸收帖学清隽流美、秀逸绰约的美学特点,最终化成外型表现为帖学风格,行笔则贯注了碑学思想的独特的“赵书”。

2.清新隽永的文士风度

朴老笔迹,多是他所作诗稿,这些凝结书家情怀的诗稿才最可窥见赵的精神世界。静观朴老遗墨,似同高士对晤,与语如兰。变态于毫端,合情调于纸上;无间心手,忘怀楷则。”

赵朴初的书法不是机械地写字,不唯求美,而在求精神之抒扬,特别是在信札中,这种文气表现得更为强烈。只有贯通了文气,不执着于字形和笔画的限制,笔下才会自来一种潇洒隽永的神韵。赵朴初的诗词和其书法有着内在的文化联系,文是道,字是器,朴老做到了文字合一、诗书合一、道器合一。恬吟密咏,挹取其芳泽,渲泄于尺缣,不是为书法而书法,而是有感而作、而发。

朴老的书法作品,多是自撰的诗词,其书外之境,弦外之音,情外之理,相互交融。每看一遍,几乎都能发现新的妙趣,不但见法,还能见情,字字顾盼,有一种“无尽意”的精神,在书法和文字之外,蕴涵了物外的神采,以致于使赵书达到了“第二自然”的高深境界。

3.缜密谦恭的学士姿态

黄宾虹说,“诸病可医,唯俗病难医。以格调入字,以学识入字,实乃书法正途也。”如果书法不参佐以学识修养,则一定匠气十足。在书法中,学识不仅表现为一种自家面貌,更表现在书者用笔结字中的“古意”和法度。《书谱》所言:“数画并施,其形各异;众点齐列,为体互乖。一点成一字之规,一字乃终篇之准。违而不犯,和而不同;留不常迟,遣不恒疾;带躁方润,将浓遂枯;泯规矩于方圆,遁钩绳之曲直。

赵书显出一种严谨的法度。从赵书的结体看,明显带有苏字的特点。苏轼所生活的宋代正是强调学问、个人修养的时代,禅宗思想将人格修养的完善,看成是人生的最高目标。赵的性格具有宋代士人的特点,他的字,表达了寻求生命意义、追寻经过道德自律的自由的主张。对于人生,赵朴初持有理智、平和、稳健的态度,对于学问自然会有一种缜密严谨的作风。折射在书法上,表现出规整雍容的气韵。

赵书看似信手而为,生于无意,但细究,却是从心所欲不逾矩”,每每无意之处法度井然,笔笔还其本分,不消闪避取巧。赵字不作狂怪奇侧之态,是公认的具理性、稳重、平和的书法,在平常处洋溢着生活的新意与乐趣,飘逸但纵逸,将激越的精神在深沉中含蓄地表达。赵字在结构上呈现内中收紧的特点,他书法因为有理性的节制而显得儒雅谦恭,雍容和豫,温和内敛。

赵书是在不断地临习练笔的过程中求变、求自家风貌,。特别是八十年代中后期以后,赵字开始由秀逸而逐渐转入凝练,气紧神敛而形愈宽散,“赵体”浑穆清癯的特点也更加鲜明,正如林散之言:“其不可及处,乃在笔笔气舒、藏锋、神敛。”

4.浑然精深的居士禅智

历代高僧大德,尤喜以书法结善缘,故而沙门亦多书法大家。在朴老以前,中国书法史上有四位著名的佛门书法家,一是北齐的安道壹,二是由南朝陈入隋的“二王”传人智永,三是唐代与“草圣”张旭并称的怀素,四是近现代律宗大师弘一。僧人书法,必有佛性。赵朴初居士的字显示一种长于思理的佛门禅智。

读朴老的字,特别是晚年真是字字如莲花,笔笔有梵音,字体古雅平和,萧散自然。典型的例子是他书写于北京医院的遗嘱:“生固欣然,死亦无憾,花落还开,流水不断。我兮何有,谁欤安息?明月清风,不劳寻觅。”短短三十二个字,写得一丝不苟、一尘不染,宁神静气、淡定自如,结字布白却似乎又能照见万象,充满了释家所独具的智慧的精神。朴老的大仁心和大智慧浇开了朵朵墨花,在这朵朵墨花中似又现出无尽禅意。

赵朴初先生长期浸淫书法、诗词曲赋等传统文化,领悟极高,再加追求进步,胸襟广阔,豁达大度,精神昂扬,其书法成就,自会造诣通神。

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