古人云：“盼儿成龙，盼女成凤。”这是中国人对后人寄托的厚望。
在中国，玉器从开始就超越了审美的范畴。早在新石器时代的红山文化和良渚文化中，玉器被认为可以沟通天地、神灵和祖先，人们用最虔诚的心态和最原始的工具，耗费大量的时间制作玉器。
到了夏商周，原来的部落首领变成了统治国家的王，玉器也从神玉变成了礼玉，渗透到社会生活的各个角落。
仅祭祀时就有“六器”之说，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。
王权的尊严就成了首要问题，被认为吸收天地灵气的玉器成了礼法制度的载体。
春秋，孔子儒家赋予玉君子的美德：玉器温润而散发出光泽，这是它的仁德；清澈而有细密的纹理，这是它的智慧；坚硬而不萎缩，这是它的道义；清廉而不伤人，这是它的品行；色泽鲜明而没有污点，是它的纯洁；受到伤害而不屈挠，是它的刚勇。
君子比德于玉，成为后世玉文化的核心。
汉代时期国富民强，是我国玉石市场的鼎盛时期。汉代经略西域，令优质的玉石能够大规模的流入中原地区，这极大的促进了我国玉石行业的繁荣。
汉代和田玉拥有历史上最有名的雕刻工艺“汉八刀”与“游丝毛雕。”
汉八刀是汉代时期雕刻手法，雕刻仅用八刀，工艺简单，风格粗犷，却是工艺灵魂的体现。
汉代的龙形纹饰向盘龙发展，并趋向具有四足兽的体形，王克在巜论衡》中写到：世俗画龙，马首蛇尾。这就是汉代龙纹的写照。
举世闻名的丝绸之路，前身是一条从新疆向东西方运送和田玉的“玉石之路。”据记载考古发现表明，早在商周时期，也就是丝绸之路开通1000多年前，新疆和田玉就通过玉石之路送往中原地区，成为王公贵族的宝物。从西周起，王室、贵族祭祀、朝觐和起居都要用玉，玉成为礼制的重要象征。
玉龙长17厘米，宽10厘米，厚0.6厘米，龙身局部有沁斑，通体扭曲形，双目圆睁，前肢曲折，爪趾锐利，龙尾平削。匠人雕刻得淋漓尽致，在我国堪称首屈一指。
唐代，玉雕摆托了汉代图案，注重神韵，威武雄壮。
宋代，雕龙活泼精细，塑身的龙型较多。
元代，玉龙盘旋曲折，上下翻腾，气势磅礴。
明代龙头刻划的刀口深，脸雕长又宽，两眼都露出来了。
清代龙纹头额宽阔饱满，龙角的距离宽，龙头比明代短，发型不规律，给人感觉怒发冲冠。清晚期龙头扁短，没有神韵，比较呆板。
我在地摊收的汉代龙是和田红玉，色泽美观，罕见宝玉。
龙雕身体有久远的水泥沁斑，龙雕的生动形象，手工细腻，博人眼球，我爱不释手，看一遍，再看一次，回头嘴里念念不忘。可惜我带的钱不够，价格非常硬，多少同行饱过眼福，都觉得太贵，但物值高价。还有的钱够不敢下手买，这个时候同行众人比眼力，比胆量，遇见好东西，拿不定注意的行友多。
我给朋友打了个电话借钱，20分钟后，朋友专门带大额现金过来，我终于买到手。
和田玉龙好像几千种藏品中的红太阳，从不同角度看，展示的红色亮度都有光感的彩异，真的好美！
