十二章纹饰(十二章纹饰的历史沿革)

2023-10-09 16:56:43 古玩收藏 89℃ 0

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《红楼梦》第三回写黛玉在贾府“荣禧堂”前，看到一幅对联：“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”，这“黼黻”（音“辅扶”）便是古代礼服上的纹饰“十二章”的两种，此处用来比喻文采。那么“十二章”又是什么？它又是怎样成为了帝王礼服上的“常客”呢？

根据《周礼》记载，有“司服”之官，掌制各种衣服，其中帝王的礼服——冕服有六种，即所谓“天子六冕”，冕服上衣玄色（黑中带红），下裳为纁色（红中带黄，色如落日，音“勋”），但是并未提及有什么样的纹样。

《尚书·益稷》章中假托舜训诫禹，首次提及了被后世称作“十二章”的纹样：“予（舜自称）欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会（绘）；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺（音“痴”）绣，以五采彰施于五色，作服。”东汉的郑玄据此认为，《周礼》中冕服上的纹饰即为所谓“十二章”；后代对十二章的使用，也多从之。（各家对于十二章的理解多有不同，由于本文是服饰史科普而不是思想史科普，暂且不论）

但是在先秦，十二章只是贵族中流行的服饰纹样之一，《诗经·终南》“君子至止，黻衣绣裳”（此“君子”，古人认为是秦君，现代人认为是歌者的心上人）一句，即为其证

十二章即日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，共十二种。其中，华虫原指的是某种色彩艳丽的动物，后来以雉鸡代指；宗彝是祭祀中使用的一种酒器，两只一对，上绘虎﹑蜼（一种猿猴，音“尾”），象征对祖先的孝敬、对神灵的供奉；藻即水草，象征洁净；粉米即白色的米，象征农业；黼为斧形，象征权力；黻为繁体的“亞”字形，来源不可考，一般认为其背向之形象征背恶向善。

“秦以战国即天子位，灭去礼学”（《后汉书·舆服志》，下同），所以章服制度的真正确立恐怕要晚到东汉时期。东汉永平二年（59），汉明帝命有司研究古礼，制定了一整套完整的服制，其中就包括将十二章纹绘制在冕服上：“天子、三公、九卿、特进侯、侍祠侯，祀天地明堂，皆冠旒冕，衣裳玄上纁下。乘舆（天子）备文（有着齐备的纹样），日月星辰十二章，三公、诸侯用山龙九章，九卿以下用华虫七章”。

隋朝确定了十二章在冕服上的具体位置：“于左右髆上为日月各一，当后领下而为星辰，又山龙九物，各重行十二，……衣质以玄，如山、龙、华虫、火、宗彝等，并织成为五物：裳质以纁，加藻、粉米、黼、黻之四。”（《隋书·礼仪志》）日月分列在双肩上，星辰位于后背，其他九种排列于正面，每行十二个，上衣五种（加日、月、星共八种），下裳四种。唐制与之类似。

宋初之定制，与隋唐不同，“衮服青色，日、月、星、山、龙、雉、虎蜼（即宗彝）七章。红裙，藻、火、粉米、黼、黻五章。”（《宋史·舆服志》，下同）建隆元年（960），太常礼院上书请重定服制，其中对冕服的描述如下：“玄衣纁裳，十二章：八章在衣，日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝；四章在裳，藻、粉米、黼、黻。衣褾（袖口，音“表”）领如上，为升龙，皆织就为之。山、龙以下，每章一行，重以为等，每行十二。”形制大略与隋唐同。仁宗景祐二年（1035），将衣改为青色；南宋“仍旧制”，用玄色。

元朝冕服与宋朝大体相同，只在每种纹样的数量上有所不同。“衮龙服，制以青罗，饰以生色销金帝星一、日一、月一、升龙四、复身龙四、山三十八、火四十八、华虫四十八、虎蜼四十八。裳，制以绯罗，其状如裙，饰以文绣，凡一十六行，每行藻二、粉米一、黼二、黻二。”（《元史·舆服志》）

“十二章”冕服实物存在最早的，便是明代皇帝的冕服。洪武元年（1368），定冕服制，依照古制而进行删减，太祖认为古代的“五冕”制度过于繁琐，故只定一种冕服，“祀天地、宗庙及正旦、冬至、圣节、朝会、册拜，皆服衮冕、玄衣纁裳……衣六章，画日、月、星辰、山、龙、华虫；裳六章，绣宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。”（《明太祖实录》，《明史》记载确定正旦、冬至等着冕服在洪武三年）明代“复衣冠如唐制”，所以冕服的颜色也恢复了古代的“玄上纁下”。与唐制不同的是，十二章的位置从上八下四变成了上下各六个。洪武十六年（1383），下裳改为黄色；二十六年（1393）又改回纁色。