相会“夹谷”村，寻访“会盟”地
郭念奎2023年7月8日骄阳似火，热浪滚滚，我随着莱芜区作家协会顶着烈日、冒着酷暑，走进牛泉镇绿凡崖村采风，探寻2500年前“夹谷会盟”遗址，并参加“夹谷会盟”文化传承大会。
绿凡崖村是史书所记载的当时的“夹谷会盟”处，隶属莱芜区牛泉镇，位于莱城西南15公里处，坐落于“南北一条峪，东西两面山”的夹谷峪最狭窄处，峪两岸山势险峻、巨石壁立。谷底的云凤河常年流水潺潺，向北流入鹁鸽楼水库。这里绿树环绕，云台山、笔架山景区点缀其中，蓝天白云，青山绿水，村庄依山傍水，景色秀丽，村民和谐，民风淳朴。
我们驱车先来到院耕·鹁鸽楼民宿地集合，然后乘中巴车来到了绿凡崖村头的广场。一进广场，首先映入眼帘的是一座高大巍峨的大理石牌坊，顶部镌刻着“二龙戏珠”雕塑。牌坊两边有一副对联，上联是“万世文章祖”，下联是“历代帝王师”。正前方不远处与牌坊正对着有一尊孔子的塑像，孔子交手而立，栩栩如生，像是在杏坛授课。
站在绿凡崖村广场那棵国槐树荫下，地方文史专家，该村老教师邢业友先生为我们讲述了2500年前发生在此地的“夹谷会盟”故事以及“夹谷会盟”遗址发现过程和确凿证据。
莱芜历史上曾经两度留下了圣人孔子的伟大足迹，他早年曾来观季札葬子之礼，为维护周礼奔走呼号，晚年来夹谷参加了著名的夹谷会盟，展现了杰出的政治风范。在《左传·定公十年》以及《史记·齐太公世家》等典籍中都有关于夹谷会盟的记载。
所谓会盟就是古代国与国之间以及社会势力群体之间，为了化解矛盾、协调行动、达成协议而举行的交际活动。特别是在春秋战国时期，因为各国之间矛盾错综复杂，为了解决矛盾各国会盟十分频繁。
公元前500年的这次齐鲁会盟，是齐国发起的，目的是想借会盟之际，挟持鲁国国君，达到自己的目的。
事情还要从孔子在鲁国从政说起。鲁定公九年（公元前501年），这时孔子51岁，被鲁定公任命为中都（今山东省汶上县）宰，治理中都这个地方。孔子到任后，改良地方风气，革除一切陋习，引导百姓预防水旱灾害，仅仅一年的功夫，中都邑被治理得百废俱举，男忠女贞，商业繁盛，万民乐业，可以说是路不拾遗，夜不闭户。鲁定公对孔子的政绩非常欣赏，一年后马上任命他为大司空，继而任大司寇。
孔子的政绩四处传扬，自然也传到了齐国。这时齐国的国君是齐景公，他很有雄心，希望扩大齐国的霸业。他听说鲁国在孔子的辅佐治理下日渐繁荣，十分着急。相国晏婴建议以祝贺鲁国大治为名，与鲁君会盟，齐鲁修好，威震东方，这样对齐国的安全也有利。齐景公同意了晏婴的建议，决定与鲁国举行会盟。
齐国大夫犂弥对齐景公说：“鲁国任孔子为司寇，其势对齐不利，鲁国的强大将会对齐国造成威胁。孔子虽然知礼但却无勇，若使用莱人以兵劫持鲁侯，一定能够如愿。”
鲁国接到齐国的国书，考虑再三，鲁定公决定赴会。按照惯例，两军会盟这样的重要外交事件，应该有上卿担任傧相陪同国君，但鲁国上卿一听要到边界去会齐侯，早就吓得心惊肉跳，就把这个危险的差事推给了孔子，理由是孔子十几年前去过齐国，对齐国比较了解，让他担任傧相再合适不过。鲁定公召见孔子。孔子虽知艰险，但没有推辞。他对鲁定公说：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。会盟虽非武事，但也不可无武备。请左司马跟大王赴会。”鲁定公同意孔子建议，让两位将军随行，并在夹谷附近部署军队以应变。
会盟开始，齐鲁两国国君相互揖让而登坛，互献礼品和敬酒酬答。这时齐国的司仪按照犂弥的安排请奏四方之乐。于是齐国带来的莱夷舞士手持刀枪剑戟鼓噪而上。孔子见势不妙，先引导定公退出，然后登上盟坛两级，举起衣袖厉声喝道：“我们两国国君正在举行友好会盟，却让俘虏以武力来捣乱，齐国如此不顾礼仪，如何能够号令诸侯？裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好，这是各国都守的规矩，齐国千万不要坏了规矩！”齐景公听到孔子义正辞严的话后心中感到非常惭愧，只好摆手让乐队退下。接着齐国又以奏宫中之乐为名，让娼优和侏儒在盟坛前嬉戏逗乐，寻机劫持鲁定公。这时孔子忍无可忍，快步疾行而前，厉声喝道“以无知小人祸乱诸侯者，其罪当诛！请右司马立即行刑！”这时，鲁国左右司马立即将齐国的娼优执行腰斩。齐国劫持鲁定公的计划破灭。
齐国不甘心，在准备盟誓时，又在盟书上加上一句话说：“如果齐国军队出境，你们不率领甲车三百辆跟随我们的话，就算违约。”孔子知道断然拒绝免不了被指责 齐国趁机要挟就麻烦了。他说：“会盟讲的是平等，齐国新加的条件，鲁国完全同意。但鲁国也要加一条：如果齐国不归还鲁国汶阳、龟阴之田也算违约。”齐国无法拒绝，只好同意写进盟约。
会盟结束后，齐侯准备设宴招待鲁定公。如果拒绝是严重的失礼。可是如果去赴宴说不定会出什么麻烦。孔子想了想说：“齐鲁两国的传统礼节难道大夫不知道吗？贵重酒器不准带出宫门，乐钟也不能在荒野演奏。假如宴席上使用贵重酒器，那肯定要违背礼仪；如果不用贵重酒器，虽然不违礼，但宴席上的一切就会太过简陋，这就有伤国君的颜面。其实宴客就是为了发扬君主的威德，如果宴会不能发扬威德，倒不如干脆不办。”齐国只好取消宴请。
鲁定公听从孔子的建议，当晚离开夹谷，在鲁军的策应下连夜回国。
夹谷会盟，有惊无险，而且还有意外收获，不费一刀一枪收回了汶阳、龟阴之田。孔子的机智、勇敢深得鲁定公的欣赏。夹谷会盟给孔子带来了极高的声誉，虽然他的从政时间很短，犹如昙花一现，但也充分证明了孔子卓越的政治才能。他据“礼”力争的智慧对弱国外交、后世谈判都有很大的启发意义。
邢业友老师大约70来岁，高高的个子，身形瘦削，但精神矍铄，双目炯炯有神，他对着我们侃侃而谈，如数家珍。耳畔听着他绘声绘色的讲述，眼前仿佛出现了2500年前发生在这里的惊心动魄的会盟情景：车麟麟，马萧萧，鼓角争鸣，刀光剑影，孔子临危不惧，义正辞严，唇枪舌战的形象在我脑海中逐渐清晰高大起来，令人高山仰止。
据邢老师介绍，绿凡崖村最早被叫作“夹谷村”，是为了纪念“夹谷会盟”在此地举行。该村村前土地庙西侧曾立有一块千年古碑，碑文中就刻有“夹谷村”三个大字。此碑在20世纪60年代初，因妨碍种地被砸破，现仅寻找到碑的左下部。“夹谷村”之名是来自村西南的一条名为“夹谷子”的山沟（现在人们叫它“夹沟子”）。后世为纪念“夹谷会盟”的历史功绩，遂将“夹谷村”改为“议和沟”后又演变为“义河沟”。“义河沟”之名一直沿用到明末清初。在邢老师的带领下，我们参观了村史馆以及白衣观音庙，有很多资料证明了此地确实是“夹谷会盟”遗址。在白衣观音庙，有块明朝万历四十七年四月修建的石碑上，赫然雕刻有“义河沟”三个字。清朝初年，义河沟又有“绿”姓人家迁此定居。由于村西河边有一座状如明矾的山崖，于是将村名定为“矾崖”，又因绿氏家族在此居住，义河沟便更名为“绿矾崖”。后来又把“矾”字的“石”字旁去掉，一至沿用至今。
下午我们参加了由“山东孔子学会”、“山东省社科院国际儒学研究院”、“山东省济南市社会科学界联合会”、“山东省济南市文化和旅游局主办”，“济南市莱芜区文联（区社科联）”、“济南市莱芜区文化和旅游局”、“济南市莱芜区牛泉镇党委、政府”、“垂杨书院”承办的“夹谷会盟”文化传承大会，来自全国各地的专家、学者参加了会议，人数之众，规格之高，可谓意义重大。会上我们聆听了全国人大代表、山东大学儒学高等研究院特聘教授、儒学研究专家杨朝明先生的视频演讲，北京大学教授、儒学研究专家、国学大师梁漱溟先生长孙梁钦元，曲阜师范大学原校长、国际《尚书》学会副会长傅永聚，尼山世界儒学中心副主任康承宝，孔子第77代孙、四川省社会科学院副研究员、会盟文化研究专家孔许友的主旨演讲。专家们的演讲围绕“夹谷会盟”以及会盟文化深入浅出，精彩纷呈，令人耳目一新，赢得了与会者的阵阵掌声。会上还进行了圆桌研讨，由王蔚先生主持，来自我省的著名文化学者、作家张期鹏等参加了研讨。研讨会活泼生动，妙趣横生。整个传承大会令人深受鼓舞，决心把“夹谷会盟”文化传承下去，保护非遗资源，加大宣传力度，打造莱芜新的历史文化旅游特色景点。
上午我们还参观了中共山东省工委旧址党性教育基地，山楂之恋田园综合体山楂博物馆，收获满满，真的不虚此行。
