如意图案的寓意(如意图案寓意)

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常言道,人生不如意之事,十之八九;可见“如意”之难得。

如意图案的寓意(如意图案寓意)

世人既少如意,更求如意。而“如意”本身,不仅成为了一种经典的器玩之型,也是我国传统的吉祥图案之一,运用颇广。

如意,从何而来?

关于如意的起源传说有很多,但有史可据的主要有两种。

一者,认为是从西传来的佛教法器,比如如意的头部弯回就有“回头即如意”的佛家暗喻。

比如公元410年《大藏经》中的《四分律》,僧侣传教时,将要点抄在如意上,也是为菩萨所持法器。

早期器形可参见唐代陕西法门寺地宫出土的镏金银如意。后来也被道家吸收了,像明代的《天皇至道太清玉册·修真器用章》里,也给如意安了一个更“高大上”的出处——“如意黄帝所制,战蚩尤之兵器也。后世改为骨朵,天真执之,以辟众魔。”

所以,以法器兵器来看待的如意,天然就有辟邪护佑的寓意,而且还佛道兼顾。

但另一种流传更广的说法是,如意,本来自“痒痒挠”。清《事物异名录》就记载:“如意者,古之爪杖也”。

把如意看做是古代抓痒时所用的“爪杖”的变体,称“臂之不及,持之如意”,手挠不着的地方,用了它,就如意了。

但到了后来,这种日常用具因为“形”与“名”上的讨巧,而逐渐分化,一部分材质、工艺更精细的逐渐便升格成为了陈设珍玩。

比如明代高濂的《遵生八笺》里,就将如意归入文房器玩,元明绘画中,也多见书房中如意与文房器具等一同陈设。

“如意”成风。

但要说最爱用如意的,当属清代皇室无疑。

例如康雍朝起,就爱用如意赏赐给王公大臣。而大臣们每逢年节敬上,也是必呈如意。

比如清代姚之元《竹叶亭杂记》里有载:“年节王大臣呈进如意,取兆吉祥之义也。自雍正年间举行,嘉庆元年,贝勒、贝子公等,以至部院…俱纷纷呈进两份”。

上赐下,下贡上,皆以如意作为“联上下之情”的媒介。

乾隆的御制诗里就直接写,“处处座之傍,率陈如意常”,反正宫里哪儿哪儿都得有它,像紫禁城内的宫殿、三希堂以及行宫的御座右侧都摆放一柄镶玉如意,以示吉祥、顺心。

乾隆过六十大寿时,大臣们集资进献了用金丝编织的60柄如意,用金达1361两。到了慈禧过六十大寿时,也有人效仿上例,一次性进贡了81柄如意,是为“九九(久久)如意”。

宫中婚庆,如意也必不可少。

根据规制,皇帝大婚前一日,就要派人在凤辇内安设如意,此外,还要公主福晋命妇四人,各执如意一柄,安设龙凤喜床四隅,所谓“吉祥先进金如意,天乐声中降凤凰。”

皇帝的女儿出嫁,嫁妆中也少不了如意,比如乾隆之女和孝公主出嫁时,就得赐9柄紫檀嵌玉如意,取《诗经》中的“九如”的吉祥含义。

所以,皇帝登基,得有如意,来兆示吉安,新政顺利;帝后大婚、宫中贺寿、佳节宴会等等,官员们敬献如意,祝愿皇室顺遂安康、平安大吉;皇帝会见外邦使臣,也会赠柄如意以示友好。

皇上带头喜爱,那如意能不火吗?

也正是清代如意之风的盛行,在吸收了笏板、灵芝等器物的形状特点后,如意的工艺也在此时达到了高峰,还在用材与形制上产生了千变万化的突破与创新,可谓是集古代如意之大成,其中的佳作各部分比例谐调,柄身到柄首部的曲折度优美有力,装饰繁简适当。

三镶,三趣。

尤其是以乾隆因好古而造的三镶如意颇为值得一提。

清 紫檀柄青玉竹林七贤三镶如意

“三镶如意”是最早以竹、木为主体,首、腹、尾三处镶以玉石。

早期三镶如意其木柄质地有紫檀、花梨、黄杨、黄檀及檀香木等十余种,或为光素,或雕刻吉祥图案,或嵌金银丝花纹。所镶嵌的玉饰有历代传下来的古玉,比如战国的玉佩、汉代的玉璧、宋元的玉带板等等,也有清宫造办处自己雕琢的玉件。

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此件黄玉三镶锦鸡如意,如意身为红木质,S形的造型,线条优美流畅,触手光润,气度浑厚而有富贵气象。

木柄背面光素无纹,中脊弧度略高,便于拿取把玩。

首、尾镶嵌灵芝如意形黄玉,柄身则镶委角方形黄玉饰件,玉色纯正而质细腻,光泽柔和,给人以高贵、内敛、含蓄的美感。

三块美玉上均砣出浅浮雕山石草木纹,上有锦鸡成对而立,寓意吉祥;雕工朴拙生动,风格大气疏朗,生动有趣。

既取山林之趣,又有“金(锦)玉满堂”的吉祥寓意,尤以缘起阳线最为别致。

整器选料考究,缜密坚实、纹理含蕴的上等红木与精光内敛的独特黄玉相结合,彰显磅礴气象。

整体造型雍容而端庄,曲线婉转而流畅,结构严谨而和谐,工艺娴熟而精湛,拿于手中把玩,可抚木质的光洁,可观玉质的温润,可赏雕工的古雅,“得一含三趣可详”,是一件不可多得的如意佳品。