说起《琅琊榜》，大家都很熟悉了。
但琅琊台刻石估计就没有多少人知道了。
《琅琊榜》和琅琊台刻石之间有什么联系吗？
据一笑考证，二者除了都叫“琅琊”外，再无半毛钱关系。
其实说起来，琅琊台刻石在历史上的名声远比《琅琊榜》高——再过几年谁还记得《琅琊榜》？
但琅琊台刻石可是小篆代表作之一，也是秦代传世最可信的石刻之一，距今已有2200多年历史，为研究篆书、篆刻学和学习小篆的人必学之作。
琅琊台刻石是公元前219年，秦始皇第二次巡游，登临琅琊山时，命李斯所书，所以也算是李斯的真迹。
其内容主要是记述秦始皇“器械一量，同书文字”与“功盖五帝，泽及牛马”的功劳。
后来秦二世又加刻了一份诏书，再次强调了他爹秦始皇的英明伟大，还是请李斯代笔。
可惜的是，到了宋代，刻石就只剩下秦二世的诏书了。
附上刻石铭文原文，方便大家对照拓本看（当然拓本没这么完整了）：
维二十八年，皇帝作始。端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。圣智仁义，显白道理。东抚东土，以省卒士。事已大毕，乃临于海。皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富。普天之下，抟心揖志。器械一量，同书文字。日月所照，舟舆所载。皆终其命，莫不得意。应时动事，是维皇帝。匡饬异俗，陵水经地。忧恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，咸知所辟。方伯分职，诸治经易。举错必当，莫不如画。皇帝之明，临察四方。尊卑贵贱，不逾次行。奸邪不容，皆务贞良。细大尽力，莫敢怠荒。远迩辟隐，专务肃庄。端直敦忠，事业有常。皇帝之德，存定四极。诛乱除害，兴利致福。节事以时，诸产繁殖。黔首安宁，不用兵革。六亲相保，终无寇贼。驩欣奉教，尽知法式。六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者。功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。
苏轼任密州太守时，作《书琅琊台篆后》记载：“秦始皇二十六年初并天下，二十八年亲巡东方海上，登琅琊台观日出，乐之往返，徙黔首三万家台下，刻石颂秦德焉。二世元年，复刻诏书具在”。
著名女文学家李清照的丈夫赵明诚写的《金石录》也记录着：“秦琅琊台刻石，在今密州。其颂诗亡矣，独从臣姓名及二世诏书尚存，然亦残缺。”
1598年，山东诸城知县颜悦道在琅琊台上建海神庙，并修整琅琊台刻石，切下残存的后半部分嵌于碑上。
1763年，诸城知县宫懋让见刻石裂开，溶铁束之。
只是当时冶炼技术不过关，到了清道光间铁束就被锈蚀得断裂散开，导致刻石崩碎。当时的诸城知县毛澄只能建个亭子，为残石遮风挡雨。
没想到建亭忘了设避雷针。1900年，碑石遭雷击，再次散失。
1922年，诸城负责巡视学务的视学王培裕寻得刻石，虽然已是一些散碎石块，但拼合起来后，发现伤损还算不多，被藏于县衙之内。
解放后，1950年，琅琊台刻石先是藏于山东省博物馆，后于1959年调拨给中国历史搏物馆（现改名为国家博物馆），成为国博的镇馆之宝。
琅琊台刻石高129厘米，宽76.5厘米，厚37厘米。
现在流传最广的拓本是明拓本，存篆书13行，每行8字。
虽然字迹剥蚀模糊，但还是可以看出其笔划接近《石鼓文》，用笔既雄浑又秀丽，结体的圆转部分又比《泰山刻石》圆活——毕竟是少有的秦篆原本，所以仍可于此揣摩到秦篆的笔意。
清杨守敬跋《琅琊台刻石》说：“嬴秦之迹，惟此巍然，虽磨泐最甚，而古厚之气自在，信为无上神品。”
康有为也在《广艺舟双揖》中说：“秦分裁为整齐，形体增长，盖始变古矣。然《琅琊》秦书，茂密苍深，当为极则。”
虽然秦始皇巡游时到处刻石，但随着秦朝的覆灭，大多数的刻石或被人为损毁，或被自然侵蚀，至今仍较完整遗存的只有琅琊台一石。
琅琊台刻石作为中国现存最古老刻石之一，秦刻石存字最多者，完整的保留了秦篆开创者李斯的真迹，实为中国书法传世之精品。
秦始皇统一六国后，数次出巡各地，留下了七处刻石。
除了前面介绍过的泰山刻石、峄山刻石和本节的琅琊刻石以外，还有之罘（fú ）刻石、东观刻石、碣石刻石以及会稽刻石，又称“秦七碑”，我就不一一介绍了。
（未完待续，下一章讲隶书）
